إمساكها عليكم دون أكل منه إلّا بعضاً متعوداً للجائع و 3 - ذكر اسم اللَّه على الصيد حين إرساله الجارحة . فإذا تمت هذه الشروط في غير الكلب فقد تم الحل في صيده . « 1 » وقد ينحلُّ اختلاف الأثر في حِلِّ صيد غير الكلب من الجوارح وحرمته بأن دليل الحرمة ناظر إلى غير المكلَّب منها ، ودليل الحل موافق لطليق العموم في « مِنَ الْجَوارِحِ » ولا تعني « مُكَلِّبِينَ » إلا معلِّمين كَلَبها ، دون اختصاص بكونها من الكلاب ، فالكلب غير المعلم لا يحل صيده وغيره من الجوارح المعلَّمة يحل صيدها ، فقد يعم الكلْب نفسُه كلَّ الجوارح فضلًا عن « الْجَوارِحِ » كما يروى عنه صلى الله عليه وآله من قوله « اللَّهم سلط عليه كلباً من كلابك فأكله الأسد » . « 2 » ولو اختص الحل بصيد الكلْب لم تصح « مِنَ الْجَوارِحِ » ولا تعني « مُكَلِّبِينَ » إلَّا تعليمها

--> ( 1 ) نور الثقلين 1 : 592 عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال سألته عن صيد البزاة والصقور والفهود والكلاب ؟ قال : لا تأكل إلا ما ذكيتم إلا الكلاب ، قلت : فإن قتله ؟ قال : كل فإن اللَّه يقول : « وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ » ثم قال : كل شيءٍ من السباع تمسك الصيد على نفسها إلا الكلاب المعلمة فإنها تمسك على صاحبها ، وقال : « إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكروا اسم اللَّه عليه فهو ذكاته . . . » وفي خبر أبي مريم الأنصاري قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصقور والبزاة من الجوارح هي بمنزلة الكلاب ؟ قال : « نعم » ( التهذيب 3 : 346 ) وفي خبر عبداللَّه بن خالد بن نصر المدايني جعلت فداك البازي إذا أمسك صيده وقد سمى عليه فقتل الصيد هل يحل أكله ؟ « فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه إذا سميت أكلته » ( المصدر ) . وفي الدر المنثور 3 : 260 - أخرج ابن جرير عن عدي بن حاتم قال سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن صيد البازي فقال : ما أمسك عليك فكل » وفيه أخرج البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فما يحل لنا منها ؟ قال : « يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين . . . » ثم قال : ما أرسلت من كلب وذكرت اسم اللَّه فكل ما أمسك عليك ، قلت : وإن قتل ؟ ما لم يأكل هو الذي أمسك ، قلت : إنا قوم نرمي فما حل لنا ؟ قال : ما ذكرت اسم اللَّه وخزفت فكل . أقول : « ما لم يأكل » قد لا يعني عدم الأكل أصلًا وإنما عدم الأكل فيها لم يمسكن عليكم وإنما بقية لم تأكلها بعد شبعها ، و « ما أمسكن عليكم » لا يدل إلا على أصل الإمساك دون حصر الإمساك . وفي آيات الأحكام للجصاص 2 : 382 بسند متصل عن عدي بن حاتم قال : لما سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن صيد الكلاب لم يدر ما يقول لي حتى نزلت « وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ » وفيه ( 384 ) روى مروان عن نافع عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : الصقر والبازي من الجوارح مكلبين ( 2 ) تفسير الفخر الرازي 11 : 143