من السلب والايجاب : « لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ » . إذاً ف « الْخَيْرِ » تعم خيراً ثقافياً - عقيدياً - خُلُقياً - وعملياً ، ايجاباً للواجبات وسلبا للمحرمات ، وهذا هو رأس الزاوية في « الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ » ثم يأتي دور الأمر والنهي بشروطهما المسرودة في الكتاب والسنة ، فلا أمر ولا نهي قبل الدعوة الصالحة إلى الخير ، ف « ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ » « 1 » وأيم اللَّه إن « هذه لآل محمد صلى الله عليه وآله ومن تابعهم يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف أوينهون عن المنكر » « 2 » دون هؤلاء الذين يجب أن يُدعَوا إلى الخير ويأمروا ويُنهوا . ولقد أمضينا القول الفصل حول هذين العمادين الإسلامين على ضوء قوله تعالى « أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ » و « لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ » واضرابهما فلا نعيد . « 3 » والجدير بالذكر هنا ضرورة الطاقة القوية الصامدة في هذه الأمة الداعية الآمرة الناهية ، ولا سيما الأخريان ، حيث إن القضية الطبيعية للأمر والنهي هي السلطة الصالحة لتنفيذهما قدر المقدور . لا أقول إنها هي السلطة الزمينة ، فقليل هؤلاء المرسلون والذين معهم لهم تلك السلطة ، وواجب الدعوة والأمر والنهي كان عليهم لزاماً أولياً . إنما أقول ، هي الطاقة النفسية والثقافية أماهيه من طاقات تسمح لتلك الدعوة الصارمة والأمر والنهي من وراءها . فهذه الزوايا الثلاث المحمَّلة على تلك الأمة ليست باليسيرة الهينة ، حيث تصطدم بطبيعة الحال بشهوات الناس ونزواتهم ومصلحياتهم ، بغرورهم وكبريائهم ونخوتهم ، وفيهم جبارون غاشمون ، والهابطون الكارهون لكل صعود روحي أو عملي ، وفيهم

--> ( 1 ) . سورة النّحل 16 : 25 ( 2 ) . نور الثقلين في تفسير علي بن إبراهيم في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في الآية : فهذه . ( 3 ) . الفرقان 1 : 373 - 385 و 28 : 298 - 301