( 3 ) الإمامة الهادية الإبراهيمية « وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » « 1 » . « إِبْراهِيمَ » مذكور في سائر القرآن ( 69 ) مرة في ( 25 ) سورة وهي لغة سُريانية قد تعني أب الجماعة الكثيرة وقد قرأت بأشكال تسعة « 2 » أثبتُها وأضبطُها « إِبْراهِيمَ » حسب متواتر القرآن . ولماذا هنا « إِبْراهِيمَ رَبُّهُ » تقديماً للمفعول وهو مفضول ؟ علّه اختصاصاً له بذلك الابتلاء ، أم ولأن « رَبُّهُ » لا مجال له أدبياً لولا تأخيره إلّا تحريراً له ك « ابتلى رب إبراهيم إياه » فنقصان في أدب اللفظ ، أم « ابتلى رب العالمين - أو - اللَّه - إبراهيم » فنقصان في حدب المعنى حيث القصد بيان ربوبية خاصة في ذلك الابتلاء . وهنا ابتلاء رباني خاص لإبراهيم الخليل يبتليه به ربه في أخريات حياته كما تلمح له « وَمِنْ ذُرِّيَّتِي » فقد كانت له ذرية بعد الإياس : « قالَ أَ بَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ » « 3 » فلما وهب له ذريته قال : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ » « 4 » . ثم ومن أهم الكلمات التي ابتلي بها فأتمها بعد نفس الإمامة هي قصة ذبح إسماعيل

--> ( 1 ) . سورة البقرة ، الآية : 124 ( 2 ) ) . والثمانية الأخرى هي : « إبراهام - إبرَهِم - ابراهِم - ابراهَم - ابراهُم - ابْرَهوم » والظاهر أن هذه كلها الالفظ القرآن‌سريانية أم عبرانية ، والمعربة الصحيحة هي « إِبْراهِيمَ » ، وقد فسرت بتفاسير عدة ك « أبٌّ رحيم » برىءٌ من الأصنام هام إلى ربه - التشديد النظر - والاولان بعيدان لأنها سريانية لا نفسَّر بتجزئات عربية ، رغم ان ذلك خلاف التجزءة ايضاً ، فأين إب من أب وأين راهيم من رحيم ! مهما عنت الأب الرحيم من غير هذا التحليل ، وقد يعني الأب العالي كما في قاموس الكتاب المقدس للدكتوبُوست ، يعني أب الجماعة الكثيرة ( التكوين 17 : 4 و 5 ) : « أما أنا فهوذا عهدي معك وتكون أياً لجمهور من الأمم 4 - فلا يُدعى اسمك بعدُ ابرام بل يكون اسمك إبراهيم لأني أجعلك أياً لجمهور من الأمم 5 - واثمرك كثيراً جداً واجعلك أمماً » . وهنا نعرف ان « إب » في السريانية هو الأب و « راهِم » هو جمهور الأمم ( 3 ) ) . 15 : 55 ( 4 ) . 14 : 41