أي : أن الإنسان قد يكون مبصرا ، أو له أذن تسمع ، لكنه لا يستخدم حاسة الإبصار أو حاسة السمع فيما خلقت من أجله في التقاط مجاهيل الأشياء . وبعد أن بيّن الحق سبحانه وصف كل طرف وصراعه مع الآخر ، واختلاف كل منهما في الغاية ، والصراع الذي بينهما تشرحه قصص الرسل عليهم السّلام . ويقول الحق سبحانه في بعض من مواضع القرآن الكريم ، وفي كل موضع لقطات من قصة أي رسول ، واللقطة التي توجد في سورة قد تختلف عن اللقطة التي في سورة أخرى . ومثال ذلك : أن الحق سبحانه قد تكلم في سورة يونس عن نوح وموسى وهارون ويونس عليهم السّلام ، وهنا - في سورة هود - تأتى مرة أخرى قصة نوح عليه السّلام ، فيقول سبحانه وتعالى : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ « 1 » مُبِينٌ والآية توضّح مسألة إرسال نوح عليه السّلام كرسول لقومه ، وعلى نوح الرسول أن يمارس مهمته وهي البلاغ ، فيقول : . . إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 25 ) [ هود ] ونحن نلحظ أن همزة ( إن ) في إحدى قراءتي الآية تكون مكسورة ، وفي قراءة أخرى تكون مفتوحة « 2 » ، أما في القراءة بالكسر فتعنى أن نوحا عليه

--> ( 1 ) نذير : الرسول المنذر بالعذاب . وأنذره : حذره ، وأنذره شيئا : أعلمه إياه وعرفه به وبما يترتب عليه من ضرر في مدة تكفى للتحفظ منه . أي : خوفّه منه ليبتعد عنه . قال تعالى : إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً . . ( 40 ) [ النبأ ] وقال تعالى : وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا . . ( 36 ) [ القمر ] . وقال تعالى : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 49 ) [ الحج ] . [ القاموس القويم 2 / 258 ] بتصرف . ( 2 ) قراءة الفتح قرأها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي . قاله القرطبي في تفسيره ( 4 / 3340 ) أي : أرسلناه بأنى لكم نذير مبين .