أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ . . ( 13 ) [ هود ] فهل كانوا قادرين على قبول التحدي ، بأن يأتوا بعشر سور من مثل القرآن الكريم في البيان الآسر « 1 » وقوة الفصاحة وأسرار المعاني ؟ لقد تحدّاهم بأن يأتوا - أولا - بمثل القرآن « 2 » ، فلم يستطيعوا ، ثم تحدّاهم بأن يأتوا بعشر سور ، فلم يستطيعوا ، وتحدّاهم بأن يأتوا بسورة « 3 » ، ثم تحدّى أن يأتوا ولو بحديث مثله ، فلم يستطيعوا . وهنا جاء الحق سبحانه بالمرحلة الثانية من التحدي ، وهو أن يأتوا بعشر سور ، ولم يكتف الحق سبحانه بذلك ، بل طالبهم أن يدعوا مجمعا من البلغاء ، فقال سبحانه : وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ . . ( 13 ) [ هود ] أي : هاتوا كلّ شركائكم وكل البلغاء ، من دون اللّه تعالى . الحق سبحانه وتعالى هنا يقطع عليهم فرصة الادّعاء عليه سبحانه حتى لا يقولوا : سوف ندعو اللّه ؛ ولذلك طالبهم الحق سبحانه أن يجنّبوه وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 13 ) [ هود ] أي : إن كنتم صادقين في أن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم قد افترى القرآن « 4 » ، وبما أنكم

--> ( 1 ) الآسر : الذي يأخذ بألباب الناس وعقولهم . ( 2 ) وذلك في قول اللّه سبحانه : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ( 88 ) [ الإسراء ] أي : معينا . ( 3 ) يقول رب العزة سبحانه : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ . . ( 23 ) [ البقرة ] . ويقول سبحانه : أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 38 ) [ يونس ] . ( 4 ) القرآن : يطلق على كتاب اللّه المعجز ، المكتوب في المصاحف ، الذي نزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويطلق مجازا مرسلا علاقته الجزئية على الصلاة ، كقوله تعالى : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ . . ( 78 ) [ الإسراء ] أي : صلاة الفجر ( القاموس القويم باختصار ) .