مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ . . ( 78 ) [ غافر ] وهنا يقول الحق سبحانه : ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ . . ( 74 ) [ يونس ] فهل هؤلاء هم الرسل الذين لم يذكرهم اللّه ؟ لا ؛ لأن الحق سبحانه أرسل بعد ذلك هودا إلى قوم عاد ، وصالحا إلى ثمود ، وشعيبا إلى مدين ، ولم يأت بذكر هؤلاء هنا ، بل جاء بعد نوح - عليه السّلام - بخبر موسى عليه السّلام ، وكأنه شاء سبحانه هنا أن يأتي لنا بخبر عيون الرسالات « 1 » . وما دام الحق سبحانه قد أرسل رسلا إلى قوم ، فكل قوم كان لهم رسول ، وكل رسول بعثه اللّه تعالى إلى قومه . وكلمة « قوم » « 2 » في الآية جمع مضاف ، والرسل جمع ، ومقابلة الجمع بالجمع تقتضى القسمة آحادا ، مثلما نقول : هيّا اركبوا سياراتكم ، والخطاب لكم جميعا ، ويعنى : أن يركب كل واحد منكم سيارته . وجاء كل رسول إلى قومه بالبينات ، أي : بالآيات الواضحات الدالة على صدق بلاغهم عن اللّه تعالى . ثم يقول الحق سبحانه في نفس الآية :

--> ( 1 ) عيون الرسالات : أكبرها وأهمها ذكرها تفصيلا ، وذكر غيرها إجمالا . ( 2 ) القوم : جماعة الرجال ليس معهم نساء . قال تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ . . ( 11 ) [ الحجرات ] ، ثم قال : وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ . . ( 11 ) [ الحجرات ] فدلّ على أن المقصود بالقوم هنا الرجال فقط ، ويستعمل لفظ القوم فيشمل الأمة كلها رجالا ونساء ، مثل قوم نوح وقوم إبراهيم . [ القاموس القويم ] وانظر [ لسان العرب مادة : قوم ] .