أناس عند الخالق سبحانه وتعالى ، ولم يكن عدل اللّه ليترك أناسا متخبطين في أمورهم على الكفر ، ويرسل الرسل لأناس آخرين بالهداية ؛ فالناس بالنسبة لله سواء . وما دام الحق سبحانه قد أوجد الخلق من البشر فلا بد أن ينزل لهم منهجا ؛ ولذلك حين نقرأ قول الحق سبحانه : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ « 1 » مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ ( 96 ) [ آل عمران ] نجد فيه الرد على من يقول إن إبراهيم عليه السّلام هو أول من بنى الكعبة ؛ لأن الحق سبحانه وتعالى لم يترك الخلق من آدم إلى إبراهيم دون بيت يحجون « 2 » إليه ، ولكن الحق سبحانه وضع البيت ؛ ليحج إليه الناس من أول آدم إلى أن تقوم الساعة ، والذي وضع البيت ليس من الناس ، بل شاء وضع البيت خالق الناس ، وما فعله سيدنا إبراهيم - عليه السّلام - هو رفع القواعد من البيت الحرام . أي : أنه أقام ارتفاع البيت بعد أن عرف مكان البيت طولا وعرضا ، مصداقا لقول الحق سبحانه : وَإِذْ بَوَّأْنا « 3 » لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ . . ( 26 ) [ الحج ]

--> ( 1 ) بكة : موضع البيت الحرام . ومكة : الحرم كله وتدخل فيه البيوت . وبعض علماء التفسير مثل مجاهد ذهب إلى أن كليهما واحد ، وأن الميم مبدلة من الباء . ثم قيل : بكة مشتقة من البك وهو الازدحام أي : ازدحامهم في موضع طوافهم . والبك أيضا : دق العنق ، وسميت بذلك لأنها كانت تدق رقاب الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم . بتصرف من تفسير القرطبي ( 2 / 1486 ) . ( 2 ) يحجون إليه : يقصدونه بشد الرحال إليه للعبادة والتعظيم . قال الجرجاني في كتابه : « التعريفات » ( ص 72 ) : « الحج : القصد إلى الشئ المعظم ، وفي الشرع قصد لبيت اللّه تعالى بصفة مخصوصة في وقت مخصوص بشرائط مخصوصة في أماكن مخصصة » . ( 3 ) بوأنا له : أنزلناه بمكان البيت الحرام وهديناه إليه . والتبوّء : أن يعلم الرجل الرجل على مكان لينزل به . وبوأنا له : هيأنا له المكان ومكناه منه . قال تعالى : وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ . . ( 56 ) [ [ يوسف ] . [ اللسان : مادة ( بوأ ) - بتصرف ] .