وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : متروك الحديث ( 1 ) . وقال ابن حبان ( 2 ) : يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد . وقال أبو أحمد بن عدي ( 3 ) : روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، روى عن مجاهد وعكرمة وعطاء وغيرهم أحاديث لا يتابعه عليه . 777 - ( ع ) بشير بن نهيك السدوسي أبو الشعشاء البصري . ( ق 21 / أ ) روى عن أبي هريرة . الذي ذكره المزي ، وهو مشعر عنده بالاتصال ، وقد زعم البخاري فيما حكاه الترمذي في ( العلل ) أنه لا يرى له سماعا ( 4 ) منه .

--> ( 1 ) المصدر السابق ( ص : 131 ) ، وانظر كتاب ( الضعفاء والمتروكين ) ( 129 ) . ( 2 ) ( المجروحين ) ( 1 / 192 ) . ( 3 ) ( الكامل ) ( 2 / 25 ) . ( 4 ) كذا حكى الترمذي عن البخاري في كتابه ( العلل الكبير ) ( الترتيب : 367 ) ، وهذا فيه نظر لما أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) ( 7 / 223 ) ، وعبد الله بن أحمد بن أبيه في ( العلل ) ( 1 / 43 ) ، والفسوي في ( المعرفة ) ، وكذا في شرح العلل ( 1 / 527 ) من طريق عمران بن حدير عن أبي مجلز قال : قال بشر بن نهيك : كنت أكتب بعض ما أسمع من أبي هريرة فلما أردت فراقه أتيت بالكتب فقرأتها عليه . فقلت : هذا سمعته منك ؟ فقال : نعم . وألفاظ بعضهم قريبة من بعض . وهذا يبين أنه كان يكتب بعدما يسمع منه ، ثم أقر له به أبو هريرة ، وأذن له في روايته ، وهذا نهاية ما يكون التثبت في السماع وفي لفظ : كنت آتي أبا هريرة فآخذ منه الكتب فأنسخها ، ثم أقرأها عليه ، فأقول هذا سمعته منك ؟ فيقول : نعم . قال ابن رجب ( 1 / 505 ) : هذا إسناد مشكوك فيه ، والصحيح عن بشير بن نهيك اللفظ السابق . ثم إن حديث بشير عن أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وكذا مسلم ، فلعل ما حكاه الترمذي عنه رأي قديم قد رجع عنه والله أعلم .