إلا في موضع واحد من كتابه فينظر . وعدي بن الفضل ، وروح بن مسافر ، ورجاء ، وحماد بن زيد ، وعبد الجبار بن محمد بن راشد ، وأبي عمر الصنعاني ، وابن نمير ، وعدي بن الفضل ، وابن سمعان ، وابن سمعان ، وابنه عبيد بن آدم في كتاب ( الحوايج ) لابن خليل . ( وذكره الحافظ أبو عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد البر في ( تاريخ قرطبة ) فقال : ثقة ، روى عنه ابن وضاح ) ( 1 ) . وقال السمعاني : كان ثقة حافظا . ذكر الكوكبي في ( أخباره ) : أنه لما احتضر ختم القرآن ، وهو مسجى ثم قال : بحبي لك إلا رفقت بي لهذا المصرع ، وكنت أؤملك لهذا اليوم ، كنت أرجوك ، ثم قال لا إله إلا الله ، ثم قضى ) ( 2 ) . 352 - ( م ت س ) آدم بن سليمان . خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) . وروى عنه يونس بن أبي إسحاق ، فيما ذكره البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 3 ) روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في ( كتاب الإيمان ) . كذا ألفيته في غير ما نسخة جيدة من ( كتاب مسلم ) ( 79 / ب ) ، فإطلاق المزي

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين بياض في ( ق ) ، وضبب عليه لبيان أنه هكذا بالأصل . ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ه ) ، والاستدراك من ( ق ) . ويزاد على ما ذكر المصنف ما ذكره ابن خلفون في كتابه ( المعلم ) نقلا عن ( كتاب الصدفي ) أنه حكى بإسناده عن ابن وضاح أنه قال : آدم بن أبي إياس ، ومصعب بن ماهان الخراساني ، ومحمد بن يوسف الفريابي نظراء خرش ثقات . وفي كامل ابن عدي ( 1 / 133 ) عن البرذعي عن أبي حاتم الرازي قال : أورع ( كذا ، وفي ( المعلم ) : - أزهد ) من رأيت أربعة : آدم بن أبي اياس ، وثابت بن محمد الزاهد الكوفي ، وأحمد بن حنبل ، وأبو زرعة . ( 3 ) ( 2 / 38 ) ، وأخذه عنه ابن حبان في كتابه ( الثقات ) .