وينبغي أن يتثبت في قول المزي ذكره : ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وروى له هذا الحديث الواحد . فإني لم أجده مذكورا في كتاب ( الثقات ) ، اللهم إلا أن يكون ذكره في أثناء كلام له ، فالله أعلم ( 2 ) . 496 - ( ق ) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي الضرير الأقطع السكري . كذا رأيته بخط الصريفيني . وخرج أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى حديثه في ( صحيحه ) . وفي تاريخ الرقة ( 3 ) : وكان ولي قضاء دمشق . 497 - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي . قال المزي : مقلدا لابن عساكر فيما أحسب : ذكر الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه ، ولم يذكر ذلك غيرهما . وفيه نظر ، فإن أبا عبد الله الحاكم ذكره فيهم - أيضا - وكذا صاحب الزهرة ، وقال : روى عنه عشرة أحاديث . والحافظ أبو إسحاق الحبال ونسبه ثغريا وأبو الوليد الباجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 4 ) ، وأبو عبد الله بن منده ، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل - المعروف بابن خلفون - في كتاب ( المعلم ) ( 5 ) . *

--> ( 1 ) تثبتنا منه فرأيناه موجودا والحمد الله ( 8 / 90 ) ، فلعله سقط من نسخة المصنف . والله أعلم . ( 2 ) وذكره الذهبي في ( الميزان ) ونقل عن أبي الفتح الأزدي قوله ذاهب الحديث . ( 3 ) وانظر - أيضا - تاريخ دمشق ( 2 / 844 ) . ( 4 ) ( 1 / 346 ) . ( 5 ) ج . ( ق 40 ب ) . وهذه النقول التي ساقها المصنف لا تعد في الحقيقة متابعات لأن مصدرها واحد وهو الدارقطني ، فكان ينبغي علي المصنف أن يتفطن لها قبل أن يسارع بالتشغيب على المزي . ثم إنه لا جدوى من ورائها لأن الرواية التي اعتمد عليها هؤلاء في جعل إسماعيل بن عبد الله بن زرارة شيخا للبخاري شاذة كما بين ذلك عبد الحق الأشبيلي وغيره ، وقد سبق التنبيه عليه في التعليق على ترجمة ( إسماعيل بن زرارة ) . والله أعلم .