وذكره ابن حبان في ( كتاب ) الثقات ) ( 1 ) ، وعرفه بولاء بني سدوس . وقال العجلي ( 2 ) : إسماعيل السدوسي ثقة ، فلا أدري أهو إياه أم غيره ، فينظر ، والله أعلم . 470 - ( مد ) إسماعيل بن أبي بكر الرملي . ذكره الحافظ أبو زرعة النصري في ( تاريخه الكبير ) ( 3 ) في تسمية أصحاب مكحول . وذكره ابن أبي حاتم فقال : قال أبي : هو مجهول . وأما أبو حاتم البستي فإنه عرف حاله وذكره في ( الثقات ) ( 4 ) . 471 ( ق ) إسماعيل بن بهرام الخبذعي الوشاء . قال الصريفيني - فيما رأيت ( 106 / ب ) بخطه مجودا ، إثر قول ابن عساكر

--> ( 1 ) كذا ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين . وتعقبه الحافظ في ( التهذيب ) ( 1 / 285 ) بقوله : وهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما : في نسبته ، وهي محتملة ، والثاني في روايته ، ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة . آه ولم يعرفه ابن حبان بغير رواية يحيى عنه . ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 97 ) ويصعب الجزم بأنه مولى بني مغالة . ومن هنا يتبين ما في كلام المصنف من النظر . ( 3 ) انظر ( تاريخ ابن عساكر ) : ( 8 / 379 ) . ( 4 ) ( 6 / 41 ) ذكر ابن حبان للراوي في كتابه الثقات لا يدل على تحقق معرفته به ، لأنه لا يشترط في الراوي أكثر من الاسلام ، فالرواة كلهم على العدالة حتى يتبين من أمرهم عكس ذلك ، ولذا تراه يدخل من لم يعرفه هو ، وكذا من روى عنه الواحد والاثنين ولم يرد بشأنه ما يدل على حاله ، وهو في عرف أهل العلم مجهول ، ولذا فدعوى المصنف أن ابن حبان عرف حاله لا تخلو من نظر . والله أعلم .