الإنسان ، وأصلب منه وأشد ، ولما تجلّى ربه للجبل اندك . والدكّ هو الضغط على شئ من أعلى ليسوّى بشئ أسفل منه . والحق هو القائل : كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ( 21 ) ( سورة الفجر ) وهنا في موقف موسى وحواره مع اللّه يتأكد لنا أن اللّه تجلى على خلق من خلقه ، ولكن أيقدر المتجلّى عليه على هذا التجلي أم لا يقدر ؟ . إن أقدره اللّه فهو يقدر ، أما إن لم يقدره اللّه فلن يقدر . والجبل هو الأصلب ، فلما تجلى له ربه اندك ، إذن فمن الممكن أن يتجلى اللّه على بعض خلقه ، ولكن المهم أيقوى المستقبل للتجلى أو لا يقوى ؟ ولم تقو طبيعة موسى على التجلي للّه بدليل أن الأقوى منه لم يقو . وبعد ذلك أراد اللّه أن يلفتنا لفتة تصاعدية . ويبين لنا أن موسى قد صعق لرؤية المتجلّى عليه فكيف لو رأى المتجلّى ؟ ! ! فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً . ويقال : خر الشئ إذا سقط من أعلى إلى أسفل ، ويقول الحق في آية قرآنية : وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً ( من الآية 24 سورة ص ) والحق يخبرنا هنا : وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً ، وصعقه تطلق ويراد بها الوفاة ، ولكن هنا صعقة أخرى تعبر عن الإغماءة الطويلة . وصعقة الوفاة يقول فيها الحق سبحانه : فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ ( من الآية 68 سورة الزمر ) إذن النفخة الأولى لصعق وموت الجميع ، ثم تأتى النفخة الثانية للبعث . وهنا يقول الحق : فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ . وهذا يدل على أن الصعقة ليست هي الصعقة المميتة ، وأفاق سيدنا موسى من الصعقة ، وانتبه إلى أنه لم يكن من اللائق أن يطلب الرؤية المباشرة للّه . وكما نقول : « فلان فاق