والجهل - إذن - أن تعرف نسبة تعتقدها وهي غير واقعة . ولا يرهق الدنيا غير الجاهل ، لا الأمى ؛ لأن الأمى له عقل فارغ يكفى أن تقول له الحقيقة فيصدقها ، أما الجاهل فيحتاج إلى أن نخلع من أفكاره الفكر الخاطىء ونضع له الفكر الصحيح . أما إن كانت النسبة غير واقعة . فالنفى فيها يساوى الإثبات ، وهذا هو الشك . وإن كانت هناك نسبة راجحة فهو الظن . والنسبة المرجوحة هي الوهم . إذن هناك عدد من النسب : نسبة علم ، نسبة تقليد ، نسبة جهل ، نسبة شك ، نسبة ظن ، نسبة وهم . وعلى ذلك يكون الكذب نسبة غير واقعة ، فإن كنت تعتقدها فأنت من الجاهلين . ويقابل الكذب الصدق ، وعندما يقول الحق : « سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ » . فالنسبة هنا غير مطابقة للواقع . ويقتنص الملبّسون بعض النسب التي تأتى في بعض من أسلوب القرآن ويقولون : في القرآن كلام لو محّصناه لوجدناه غير دقيق . مثال ذلك : إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ( من الآية 1 سورة المنافقون ) كلام المنافقين هنا قد طابق كلام اللّه ، ولكن لماذا يقول الحق من بعد ذلك : وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ ( من الآية 1 سورة المنافقون ) النسبة واحدة ، لكن اللّه يكذب المنافقين . وإن فطنا إلى قول اللّه حكاية عنهم : نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ( من الآية 1 سورة المنافقون ) أي أن اللّه يكذّب شهادتهم ، لأن محمدا رسول اللّه بالفعل ، ولكنهم كاذبون لأنهم لا يعتقدون ذلك ، فالشهادة هي ما يوافق اللسان ما في القلب . إذن قوله الحق : « سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ » أي أن عملهم الاستماع