طعام ) متعلّق ب ( يحضّ ) . وجملة : « إنّه كان . . . » لا محلّ لها تعليليّة - أو استئناف بيانيّ - . وجملة : « كان لا يؤمن . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « لا يؤمن باللّه . . . » في محلّ نصب خبر كان . وجملة : « لا يحضّ . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة لا يؤمن . 35 - 37 ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( له ) متعلّق بمحذوف خبر ليس « 1 » ، ( اليوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق بحال من حميم ، وكذلك ( هاهنا ) « 2 » ، ( الواو ) عاطفة ( لا ) زائدة لتأكيد النفي ( طعام ) معطوف على حميم مرفوع ( إلّا ) للحصر ( من غسلين ) متعلّق بنعت لطعام « 3 » ، ( لا ) نافية ( إلّا ) الثانية للحصر أيضا . . وجملة : « ليس له . . . حميم . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كانت هذه حاله في الدنيا فليس له . . . « 4 » . وجملة : « لا يأكله إلّا الخاطئون » في محلّ جرّ نعت لغسلين . الصرف : ( 21 ) عيشة : مصدر سماعيّ للثلاثيّ عاش باب ضرب ، وزنه فعلة بكسر فسكون ، فهو على وزن مصدر الهيئة . . . ثمّة مصادر أخرى للفعل هي العيش زنة فعل بفتح فسكون ، ومعاش زنة مفعل بفتح الميم والعين ومعيشة زنة مفعلة بفتح الميم وكسر العين ، وعيشوشة زنة فعلولة بفتح فسكون . .

--> ( 1 ) أو متعلّق بحال من حميم ، والظرف ( هاهنا ) هو خبر ليس . ( 2 ) أو ( هاهنا ) خبر ليس . ( 3 ) وإذا كان الحميم هو ما يشرب أو ما يحمّ البدن من صديد النار فإن ( من غسلين ) هو خبر ليس بحسب الظاهر . ( 4 ) أو الجملة معطوفة على التعليليّة ( إنّه كان لا يؤمن . . . ) بالفاء وفيها معنى السببيّة .