وجملة : « كذّبنا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول . وجملة : « قلنا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول . وجملة : « ما نزّل اللّه . . . » في محلّ نصب مقول القول الثاني . وجملة : « إن أنتم إلّا في ضلال . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول الثاني « 1 » . 10 - ( الواو ) عاطفة ( لو ) حرف شرط غير جازم ( أو ) حرف عطف ( ما ) نافية ( في أصحاب ) متعلّق بخبر ( كنّا ) . وجملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا ( الأولى ) . وجملة : « لو كنّا نسمع . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « نسمع . . . » في محلّ نصب خبر كنّا . وجملة : « نعقل . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة نسمع وجملة : « ما كنّا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم « 2 » . 11 - ( الفاء ) استئنافيّة في الموضعين ( بذنبهم ) متعلّق ب ( اعترفوا ) ، ( سحقا ) مفعول مطلق لفعل محذوف « 3 » ( لأصحاب ) متعلّق ب ( سحقا ) . . . « 4 » . وجملة : « اعترفوا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « ( أسحقهم اللّه ) سحقا » لا محلّ لها استئنافيّة . الصرف : ( سحقا ) ، مصدر الثلاثيّ سحق بمعنى بعد باب فرح وباب كرم ، وزنه فعل بضمّ فسكون .

--> ( 1 ) إذا كانت من كلام الكافرين . . . وهي اعتراضيّة إذا كانت من كلام الملائكة . . . ( 2 ) ومعنى الشرط : إذا لم يكونوا من أصحاب السعير فهم من أصحاب الجنّة ، وقد امتنع كونهم كذلك لامتناع كونهم سامعين أو عاقلين . . ( 3 ) أو مفعول به لفعل محذوف أي : ألزمهم اللّه سحقا . ( 4 ) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : الدعاء لأصحاب السعير .