البلاغة السر في اختلاف صورة الكلام : في قوله تعالى « وَأَنَّا لا نَدْرِي أَ شَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً » . فإن ما قبل « أم » من الكلام صورة تخالف صورة ما بعدها ، لأن الأولى فيها فعل الإرادة مبني للمجهول ، والثانية فيها فعل الإرادة مبني للمعلوم . والسبب الداعي إلى ذلك : الأدب مع اللّه سبحانه وتعالى ، حيث لم يصرحوا بنسبة الشر إلى اللّه عز وجل ، كما صرحوا به في الخير ؛ وإن كان فاعل الكل هو اللّه تعالى . ولقد جمعوا بين الأدب وحسن الاعتقاد . فن الإيضاح : في قوله تعالى « وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً » . وهذا الفن هو حلّ للإشكال الوارد في ظاهر الكلام . حيث أنّ اللّه سبحانه وتعالى وضّح - بعد أن ذكر الإيمان - أن المؤمن لا يخاف جزاء بخس ولا رهق ، لأنه لم يبخس أحدا حقا ولا رهق [ أي لم يغش ] ظلم أحد ، فلا يخاف جزاءهما . [ سورة الجن ( 72 ) : آية 20 ] قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً ( 20 ) الإعراب : ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( الواو ) عاطفة ( لا ) نافية ( به ) متعلّق ب ( أشرك ) . . جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « ادعوا . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « لا أشرك . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .