ادعاه الولي لكفر من ساعته . أما الكهانة ، فقد أغلق بابها بمبعثه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، فمن ادعاها فهو كافر . واللّه تعالى اعلم . 10 - ( الواو ) عاطفة ( لا ) نافية ( الهمزة ) للاستفهام ( شرّ ) فاعل لفعل محذوف على الاشتغال تقديره حصل أو تمّ « 1 » . ( بمن ) متعلّق ب ( أريد ) ، ( أم ) عاطفة « 2 » ، ( بهم ) متعلّق ب ( أراد ) . . . و ( في الأرض ) متعلّق بصلة من . . . والمصدر المؤوّل ( أنّا لا ندري . . . ) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق . وجملة : « لا ندري . . . » في محلّ رفع خبر أنّ . وجملة : « ( أحصل ) شرّ . . . » في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعول ندري المعلّق بالاستفهام . وجملة : « أريد . . . » لا محلّ لها تفسيريّة . وجملة : « أراد بهم ربّهم . . . » في محلّ نصب معطوفة على الجملة المقدّرة حصل . 11 - ( الواو ) عاطفة ( منّا ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ( الصالحون ) ، وكذلك ( منّا ) الثاني والمبتدأ مقدّر وصف بالظرف دون أي : منّا قوم دون ذلك « 3 » ، ( طرائق ) خبر كنّا بحذف مضاف أي ذوي طرائق « 4 » .

--> ( 1 ) يجوز أن يكون ( شرّ ) مبتدأ خبره جملة أريد ، وحينئذ تعطف الجملة الفعلية أراد على الاسميّة شرّ أريد . ( 2 ) الجملة بعدها بتأويل مفرد لذلك صحّ كونها عاطفة أي أشرّ أريد بمن في الأرض أم خير ، وجاء التعبير عن ( خير ) بالجملة . . . ويجوز أن تكون منقطعة بمعنى بل ، فالجملة بعدها استئنافيّة . ( 3 ) على رأي الأخفش ( دون ) لفظ بمعنى غير مبنيّ لإضافته إلى مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ . ( 4 ) يجوز أن يكون حذف المضاف في اسم كان أي كانت أحوالنا طرائق . . .