والمصر المؤوّل ( أن يحيى . . . ) في محلّ جرّ ب ( على ) متعلّق ب ( قادر ) ( بلى ) حرف جواب لإقرار نقيض النفي أي هو قادر على إحياء الموتى ( على كلّ ) متعلّق ب ( قدير ) جملة : « يروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أغفلوا ولم يروا . . وجملة : « خلق . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) وجملة : « لم يعي . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة : « يحيى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) وجملة : « إنّه . . . قدير » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر الصرف : ( يعي ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، أصله يعيا ، . وزنه يفع البلاغة المجاز المرسل : في قوله تعالى « وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ » أي لم يتعب ولم ينصب بذلك أصلا ، أو لم يعجز عنه . والتعب هو سبب الانقطاع عن العمل أو النقص فيه والتأخر في إنجازه . فعلاقة هذا المجاز هي السببية . [ سورة الأحقاف ( 46 ) : آية 34 ] وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 34 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( يوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق بفعل محذوف تقديره يقال . . . ( على النار ) متعلّق ب ( يعرض ) ، ( الهمزة ) للاستفهام ( الحقّ ) مجرور لفظا بالباء منصوب محلّا خبر ليس ( بلى ) حرف جواب ( الواو )