جملة : « اذكر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة : « أنذر . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة : « قد خلت النذر . . . » في محلّ نصب حال - أو اعتراضيّة لا محلّ لها - وجملة : « لا تعبدوا . . . » لا محلّ لها تفسيريّة « 1 » وجملة : « إنّي أخاف . . . » لا محلّ لها تعليليّة وجملة : « أخاف . . . » في محلّ رفع خبر إنّ الصرف : ( عاد ) ، اسم علم لقوم هود بن عبد اللّه بن رباح وكانوا باليمن بأرض يقال لها شحر أو في موضع يقال له مهرة - والشحر بسكون الحاء - موضع بين عمان وعدن على ساحل البحر . . . ( الأحقاف ) ، اسم علم لموضع في اليمن أو بين عمان وعدن ، والأحقاف في الأصل جمع حقف وهو ما استطال من الرمل العظيم وأعوج ، وقيل الأحقاف جمع حقاف وهذا جمع حقف . . . ووزن أحقاف أفعال [ سورة الأحقاف ( 46 ) : آية 22 ] قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 22 ) الإعراب : ( الهمزة ) للاستفهام ( اللام ) للتعليل ( تأفكنا ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ( عن آلهتنا ) متعلّق ب ( تأفكنا ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( بما ) متعلّق ب ( ائتنا ) ، والعائد محذوف ( كنت ) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط ( من الصادقين ) متعلّق بخبر كنت . . .

--> ( 1 ) أو في محلّ رفع خبر ( أن ) المخفّفة ، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب ( أنذر ) أي أنذر قومه بأنّه لا تعبدوا إلّا اللّه . . .