وجملة : « الذين كفروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة . وجملة : « أنذروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الاسمي أو الحرفيّ . [ سورة الأحقاف ( 46 ) : آية 4 ] قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 4 ) الإعراب : ( أرأيتم ) بمعنى أخبروني والهمزة للاستفهام ( ما ) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به أوّل ( من دون ) متعلّق بحال من العائد المقدّر « 1 » ، ( ماذا ) مبتدأ وخبر ( من الأرض ) متعلّق ب ( خلقوا ) « 2 » ، ( أم ) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ( لهم ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ شرك ( في السماوات ) متعلّق ب ( شرك ) بحذف مضاف أي في خلق السماوات ( بكتاب ) متعلّق ب ( ائتوني ) ، ( من قبل ) بنعت لكتاب ( أو ) حرف عطف ( أثارة ) معطوف على كتاب ( من علم ) متعلّق بنعت ل ( أثارة ) ( كنتم ) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط . . . جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « رأيتم . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « تدعون » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) . وجملة : « أروني . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .

--> ( 1 ) أو تمييز ( ما ) . ( 2 ) أو بحال من العائد المقدّر .