الإعراب : ( الواو ) عاطفة ( لكن ) للاستدراك لا عمل له ( الواو ) حاليّة ( يدخل ) مضارع مجزوم ب ( لمّا ) ، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين ( في قلوبكم ) متعلّق ب ( يدخل ) ، ( الواو ) عاطفة - أو استئنافيّة - ( لا ) نافية ( يلتكم ) مضارع مجزوم جواب الشرط ( من أعمالكم ) متعلّق ب ( يلتكم ) ، ( شيئا ) مفعول به ثان منصوب . . جملة : « قالت الأعراب . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « آمنا . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « لم تؤمنوا . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « قولوا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة لم تؤمنو « 1 » . وجملة : « أسلمنا . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « لمّا يدخل الإيمان . . . » في محلّ نصب حال . وجملة : « تطيعوا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة لم تؤمنوا « 2 » . وجملة : « لا يلتكم . . . » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء . وجملة : « إنّ اللّه غفور . . . » لا محلّ لها تعليليّة . 15 - ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( الذين ) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ ( المؤمنون ) ، ( باللّه ) متعلّق ب ( آمنوا ) ، ( بأموالهم ) متعلّق ب ( جاهدوا ) ، ( في سبيل ) متعلّق ب ( جاهدوا ) ، ( هم ) ضمير فصل « 3 » .

--> ( 1 ) في الكلام حذف ، والأصل : لم تؤمنوا فلا تقولوا آمنا ولكن أسلمتم فقولوا أسلمنا . . . وهذا يسمّي في علم البديع الاحتباك . ( 2 ) وإذا لم تكن الجملة من الكلام الملقّن للنبيّ عليه السلام فهي استئنافيّة . ( 3 ) أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الصادقون ، والجملة الاسميّة خبر المبتدأ ( أولئك ) .