وجملة : « يكنّ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) . وجملة : « لا تلمزوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء . وجملة : « لا تنابزوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء . وجملة : « بئس الاسم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة . وجملة : « ( هو ) الفسوق . . . » في محلّ نصب حال من الاسم . وجملة : « من لم يتب . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء . وجملة : « لم يتب . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » . وجملة : « أولئك هم الظالمون » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء . الصرف : ( يكنّ ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون بدخول نون النسوة ، أصله يكونن - بنون ساكنة بعدها نون مفتوحة - اجتمع ساكنان فحذفت الواو فأصبح يكنّ - بعد إدغام النونين - وزنه يفلن . ( تنابزوا ) ، حذف منه إحدى التاءين أصله تتنابزوا . ( الألقاب ) ، جمع لقب ، اسم لما يسمّى به المرء - غير اسمه الأول - مشعرا برفعة أو ضعة ، وزنه فعل بفتحتين ووزن ألقاب أفعال . البلاغة سر الجمع : في قوله تعالى « لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ » حيث لم يقل : رجل من رجل : ولا امرأة من امرأة ، على التوحيد ، إعلاما بإقدام غير واحد من رجالهم ، وغير واحدة من نسائهم ، على السخرية ، واستفظاعا للشأن الذي كانوا عليه ، لأن مشهد الساخر لا يكاد يخلو ممن يتلهي ويستضحك على قوله ، ولا يأتي ما عليه من النهي والإنكار ، فيكون شريك الساخر وتلوه في تحمل الوزر ، وكذلك كلّ من يطرق سمعه

--> ( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .