( منّا ) متعلّق بحال من رحمة « 1 » ، ( بها ) متعلّق ب ( فرح ) ، ( الواو ) عاطفة ( ما ) حرف مصدريّ « 2 » ، ( الفاء ) رابطة . والمصدر المؤوّل ( ما قدّمت . . . ) في محلّ جرّ ب ( الباء ) السببيّة متعلّق ب ( تصبهم ) . وجملة : « أعرضوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة القول المستأنفة المقدّرة . وجملة : « ما أرسلناك . . . » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي : إن أعرضوا . فلا تحزن فما أرسلناك . . . « 3 » . وجملة : « إن عليك إلّا البلاغ . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « إنّا إذا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « الشرط وفعله وجوابه . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « أذقنا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « فرح . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « تصبهم سيئة . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّا إذا . . . وجملة : « قدّمت أيديهم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) . وجملة : « إنّ الإنسان كفور . . . » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي : إن تصبهم سيّئة كفروا بالنعمة وذكروا البليّة ، إنّ الإنسان كفور . الفوائد - لا : النافية للجنس . . وسميت كذلك ، لأنها تنفي عموم الجنس . فعند ما أقول : لا رجل في الدار ، فإنني أنفي جنس الرجال . فلا يجوز أن أقول : ( لا رجل في الدار بل رجلين ) . ولإعمالها شروط :

--> ( 1 ) أو متعلّق ب ( أذقنا ) ، ومن لابتداء الغاية . ( 2 ) أو اسم موصول في محلّ جرّ ، والعائد محذوف . ( 3 ) يجوز أن تكون الجملة هي جواب الشرط على الظاهر .