وجملة : « يحقّ الحقّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يمحو اللّه وجملة : « إنّه عليم . . . » لا محلّ لها تعليليّة [ سورة الشورى ( 42 ) : الآيات 25 إلى 26 ] وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ ( 25 ) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ ( 26 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( عن عباده ) متعلّق ب ( يقبل ) « 1 » ( عن السيّئات ) متعلّق ب ( يعفو ) ، ( ما ) موصول في محلّ نصب مفعول به ، والعائد محذوف . جملة : « هو الذي . . . » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة : « يقبل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) وجملة : « يعفو . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة : « يعلم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة : « تفعلون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) 26 - ( الواو ) عاطفة في المواضع الأربعة ( من فضله ) متعلّق ب ( يزيدهم ) « 2 » ، ( لهم ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ( عذاب ) . . وجملة : « يستجيب الذين . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة هو الذي . . . .

--> ( 1 ) قبل يقبل - باب فرح - يتعدّى إلى المفعول الثاني بالباء وعن . . جاء في لسان العرب : « قبل الشيء قبولا - بفتح القاف - وقبولا - بضمّها - وتقبّله كلاهما أخذه . واللّه عزّ وجلّ يقبل الأعمال من عباده وعنهم ، ويتقبّلها . وفي التنزيل : ( أولئك الذين نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ) . اه . ( 2 ) ورود الفعل ( يزيدهم ) بالعطف على ( يستجيب ) يدلّ على أن الأخير بمعنى يجيب ، فالفاعل ضمير يعود على اللّه والموصول مفعول به . . وقد يكون الفعل ( يستجيب ) على معناه فالموصول فاعل أي ينقاد الذين آمنوا أو يجيبون ربّهم إذا دعاهم .