والمصدر المؤوّل ( أن يتبيّن . . ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( نريهم ) والمصدر المؤوّل ( أنّه الحقّ . . ) في محلّ رفع فاعل يتبيّن ( الهمزة ) للاستفهام التقريري ( الواو ) عاطفة ( ربّك ) مجرور لفظا بالباء منصوب محلّا مفعول يكف « 1 » ، ( على كلّ ) متعلّق ب ( شهيد ) خبر أنّ . والمصدر المؤوّل ( أنّه على كلّ شيء شهيد ) في محلّ رفع فاعل يكفى جملة : « سنريهم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة : « يتبيّن . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « يكف بربّك . . . » لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي ألم يغن ربّك ويكفه أنّه . . . [ سورة فصلت ( 41 ) : آية 54 ] أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ( 54 ) الإعراب : ( ألا ) أداة تنبيه ( في مرية ) متعلّق بخبر إنّ ( من لقاء ) متعلّق ب ( مرية ) ، ( ألا ) مثل الأولى ( بكلّ ) متعلّق ب ( محيط ) . جملة : « إنّهم في مرية . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « إنّه بكلّ شيء محيط » لا محلّ لها استئنافيّة الصرف : ( 53 ) الآفاق : جمع الأفق بمعنى الناحية ، وزنه فعل بضمّتين ، المدّة في الآفاق أصلها همزتان الأولى مفتوحة والثانية ساكنة على وزن أفعال أي أأفاق . .

--> ( 1 ) يجوز أن يكون هو الفاعل مرفوع محلّا ، والمصدر المؤوّل بعده بدلّ منه ، أو في محلّ جرّ بباء محذوفة أي : ألم يكفهم ربّك بأنّه على كلّ شيء شهيد .