3 - وإن تقدمها نفي أو نهي : فهي لتقرير ما قبلها على حالته وجعل ضده لما بعده ، نحو « ما قام زيد بل عمرو » و « لا يقم زيد بل عمرو » . 4 - وتزاد قبلها « لا » لتوكيد الإضراب بعد الإيجاب ، كقول الشاعر : وجهك البدر لا بل الشمس لو لم * يقض للشمس كسفة أو أفول وإذا وقعت بعد النفي تؤكد تقرير ما قبلها . [ سورة الدخان ( 44 ) : الآيات 10 إلى 12 ] فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ ( 10 ) يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ ( 11 ) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ( 12 ) الإعراب : ( الفاء ) عاطفة للربط ( يوم ) مفعول به منصوب ( بدخان ) متعلّق ب ( تأتي ) ، و ( الباء ) للتعدية . جملة : « ارتقب . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مسبّب عمّا سبق أي تنبّه فارتقب . وجملة : « تأتي السماء . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة : « يغشي . . . » في محلّ جرّ نعت لدخان وجملة : « هذا عذاب . . . » في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي : قالوا هذا عذاب وجملة : « ربّنا . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة : « اكشف عنّا . . . » لا محلّ لها جواب النداء وجملة : « إنّا مؤمنون . . . » لا محلّ لها تعليليّة .