تقديره جئتكم . . ( الذي ) موصول في محلّ جرّ مضاف إليه ( فيه ) متعلّق ب ( تختلفون ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ، و ( النون ) في ( أطيعون ) للوقاية ، جاءت قبل ياء المتكلّم المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية . . جملة : « جاء عيسى . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . . . وجملة الشرط وفعله وجوابه لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « قال . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « قد جئتكم . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « أبيّن . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « تختلفون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) . وجملة : « اتّقوا اللّه . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن بلغكم ما أقول فاتّقوا . . وجملة : « أطيعون . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة اتّقوا اللّه . 64 - ( هو ) ضمير فصل « 1 » ، ( الفاء ) للربط . وجملة : « إنّ اللّه . . . ربّي . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « اعبدوه » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي : تنبّهوا فاعبدوه . وجملة : « هذا صراط . . . » لا محلّ لها تعليليّة « 2 » . 65 - ( الفاء ) عاطفة في الموضعين ( من بينهم ) متعلّق بحال من الأحزاب « 3 » ،

--> ( 1 ) أو ضمير منفصل مبتدأ خبره ربّي ، والجملة الاسميّة خبر إنّ . ( 2 ) أو استئناف من كلام اللّه لا من كلام عيسى . ( 3 ) أي حال كون الأحزاب بعض النصارى .