عطف ( برحمة ) متعلّق ب ( أرادني ) الثاني ( حسبي ) خبر مقدّم للمبتدأ اللّه ( عليه ) متعلّق ب ( يتوكّل ) . . جملة : « إن سألتهم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « من خلق . . . » في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام ، ذلك بتقدير حرف الجرّ . وجملة : « خلق . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) . وجملة : « يقولنّ . . » لا محلّ لها جواب القسم . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم . وجملة : « للّه ( خالقهنّ ) . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « قل . . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « رأيتم . . » في محل جزم جواب الشرط مقدّر أي : إن أراد اللّه ضرّي أو نفعي فأخبروني هل يمنعن ضرّي أو يحجبن نفعي « 1 » ، وجملة الشرط وفعله وجوابه مقول القول . وجملة : « تدعون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) . وجملة : « أرادني . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله . وجملة : « هل هنّ كاشفات . . . » في محلّ نصب مفعول به ثان عامله أرأيتم . وجملة : « أرادني ( الثانية ) » لا محلّ لها معطوفة على جملة أرادني ( الأولى ) . وجملة : « هل هنّ ممسكات . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة هل هن كاشفات .

--> ( 1 ) أو لا محلّ لها جواب شرط غير جازم : إذا كان ثمّة إله سواه فأخبروني هل يمنع ضرّا أراده اللّه أو يحجب نفعا قدّره اللّه . . .