الخبر لفتحت همزة إنّ . ( 8 ) - ( الهمزة ) للاستفهام ، واستغني بها عن همزة الوصل ( على اللّه ) متعلّق ب ( افترى ) ، ( كذبا ) مفعول به منصوب « 1 » ، ( أم ) حرف عطف ( به ) متعلّق بخبر مقدّم لمبتدأ جنّة ( بل ) للإضراب الانتقاليّ ( لا ) نافية ( بالآخرة ) متعلّق ب ( يؤمنون ) المنفي ( في العذاب ) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ الذين . . وجملة : « افترى . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول « 2 » . وجملة : « به جنّة . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة افترى . . وجملة : « الذين لا يؤمنون . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « لا يؤمنون . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . الصرف : ( ممزّق ) ، مصدر ميميّ للرباعيّ مزّق ، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين . البلاغة الاسناد المجازي : في قوله تعالى « وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ » . لأن البعيد صفة الضال إذا بعد عن الجادّة ، وكلما ازداد عنها بعدا كان أضل . [ سورة سبإ ( 34 ) : آية 9 ] أَ فَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ( 9 )

--> ( 1 ) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر . ( 2 ) أو هي مستأنفة إن كانت من قول السامعين المجيبين للكافرين .