والمصدر المؤوّل ( أن يعذب ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( حملها ) . . أو ب ( عرضنا ) . عاطفة ( يتوب ) مضارع منصوب معطوف على ( يعذّب ) ، ( على المؤمنين ) متعلّق ب ( يتوب ) ، ( الواو ) للاستئناف . وجملة : « يعذّب اللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « يتوب اللّه . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يعذّب اللّه . وجملة : « كان اللّه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة مبيّنة لما سبق . البلاغة التمثيل : في قوله تعالى « إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها » لما بين عظم شأن طاعة اللّه ورسوله ، ببيان عظم شأن ما يوجبها من التكاليف الشرعية ، وصعوبة أمرها بطريق التمثيل ، من الإيذان بأن ما صدر عنهم من الطاعة وتركها ، صدر عنهم بعد القبول والالتزام . وعبر عنها بالأمانة . الفوائد - الأمانة : قال ابن عباس : أراد اللّه بالأمانة الطاعة والفرائض التي عرضها اللّه على عباده . عرضها على السماوات والأرض والجبال ، على أنهم إذا أدوها أثابهم ، وإن ضيعوها عذبهم . وقال ابن مسعود : الأمانة أداء الصلوات ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت ، وصدق الحديث ، وقضاء الدين ، والعدل في المكيال والميزان ، وأشد من هذا كله الودائع ، وقيل : جميع ما أمروا به ونهوا عنه . قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك .