الصرف : ( الحيوان ) ، اسم لكلّ ما فيه حياة ناطقا كان أم غير ناطق ، وقد جاء في الآية بمعنى الحياة الدائمة التي لا موت فيها . . و ( الواو ) فيه منقلبة عن ياء - عند سيبويه - شذوذا كيلا يلتبس مع التثنية ، ولم تقلب ألفا كيلا تحذف إحدى الألفين . . أمّا عند غير سيبويه فالواو أصلية ولا قلب . [ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 65 إلى 66 ] فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ ( 65 ) لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 66 ) الإعراب : ( الفاء ) استئنافيّة ( في الفلك ) متعلّق ب ( ركبوا ) ، ( دعوا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين . و ( الواو ) فاعل ( مخلصين ) حال من فاعل دعوا ( له ) متعلّق بمخلصين « 1 » ، ( الدين ) مفعول به لاسم الفاعل ( الفاء ) عاطفة ( لمّا ) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب ( إلى البرّ ) متعلّق ب ( نجّاهم ) ( إذا ) فجائيّة . . جملة : « ركبوا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « دعوا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « نجّاهم . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « هم يشركون . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « يشركون . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( هم ) . ( 66 ) ( اللام ) لام العاقبة ( يكفروا ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، ومثله ( ليتمتّعوا ) ، ( بما ) متعلّق ب ( يكفروا ) ، ( الفاء ) استئنافيّة ( سوف )

--> ( 1 ) أو متعلّق بحال من الدين .