وجملة : « سبّح . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة توكّل . وجملة : « كفى به . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . ( 59 ) ( الذي ) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره الرحمن « 1 » ، ( الواو ) عاطفة في الموضعين ( ما ) اسم موصول في محلّ نصب معطوف على السماوات ( بينهما ) ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة ما ( في ستة ) متعلّق ب ( خلق ) ( ثمّ ) حرف عطف ( على العرش ) متعلّق ب ( استوى ) ، ( الرحمن ) خبر المبتدأ الذي « 2 » ، ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( به ) متعلّق ب ( خبيرا ) « 3 » . وجملة : « الذي خلق . . . الرحمن » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « خلق . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) الثاني . وجملة : « استوى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلق . وجملة : « اسأل . . . » جواب شرط مقدّر أي : إن شئت تحقيق ، أو تفصيل ما ذكر فاسأل به خبيرا . الفوائد 1 - الاستواء على العرش : ذهب السلف إلى أن الاستواء هو كما يعلمه اللّه ويليق بجلالته . أما الخلف فقد ذهبوا إلى أن الاستواء هو بمعنى الاستيلاء والتصرف كما يريد بسائر الكائنات والمخلوقات .

--> ( 1 ) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . . أو مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني ، وحينئذ ( الرحمن ) مبتدأ أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . ( 2 ) يجوز أن يكون بدلا من الضمير في ( استوى ) إذا أعرب الموصول خبرا . ( 3 ) الضمير يعود على تفصيل ما ذكر من الخلق والاستواء ، أو يعود على الرحمن .