( أضلّ ) « 1 » ، ( سبيلا ) تمييز منصوب . وجملة : « كاد ليضلّنا . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول . وجملة : « يضلّنا . . . » في محلّ نصب خبر كاد . وجملة : « صبرنا ( موجود ) » . لا محلّ لها استئناف في حيّز القول . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي لصرفنا عنها . . . وجملة : « صبرنا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) . وجملة : « يعلمون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يرون . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « من أضلّ . . . » في محلّ نصب مفعول به - أو سدّت مسدّ المفعولين - لفعل يعلمون المعلّق بالاستفهام . [ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 43 إلى 44 ] أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً ( 43 ) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ( 44 ) الإعراب : ( الهمزة ) للاستفهام ( رأيت ) بمعنى أخبرني ( من ) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به أوّل ( إلهه ) مفعول به ثان منصوب ( هواه ) مفعول به أوّل ( الهمزة ) للإنكار ( عليه ) متعلّق ب ( وكيلا ) . جملة : « رأيت . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « اتخذ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .

--> ( 1 ) أو هو اسم موصول في محلّ نصب مفعول به . . . و ( أضلّ ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ، والجملة صلة .