( الواو ) عاطفة في المواضع الستة ، والموصولات الخمسة ( الذين ) في محلّ رفع معطوفة على الموصول الأول ( عن اللغو ) متعلّق ب ( معرضون ) الخبر ، ( الزكاة ) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به لاسم الفاعل فاعلون ، و ( اللام ) هي لام التقوية « 1 » ، ( لفروجهم ) مثل للزكاة ( إلّا ) أداة حصر ( على أزواجهم ) متعلّق ب ( حافظين ) بتضمينه معنى ممسكين « 2 » ، ( ما ) اسم موصول في محلّ جرّ معطوف على أزواجهم ، و ( الفاء ) في ( فإنّهم ) تعليليّة و ( الفاء ) بعدها عاطفة ( من ) اسم شرط مبتدأ ( ابتغى ) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر في محلّ جزم فعل الشرط ( وراء ) ظرف منصوب متعلّق ب ( ابتغى ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( هم ) ضمير فصل لا محلّ لها « 3 » ، ( لأماناتهم ) مثل للزكاة ، فالأمانات مفعول ل ( راعون ) ، ( على صلواتهم ) متعلّق ب ( يحافظون ) ، ( أولئك هم الوارثون ) مثل أولئك هم العادون ( الذين ) الأخير في محلّ رفع نعت ل ( الوارثون ) ( فيها ) متعلّق بالخبر ( خالدون ) . جملة : « قد أفلح المؤمنون . . . » لا محلّ لها ابتدائيّة . وجملة : « هم . . خاشعون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الأول . وجملة : « هم . . معرضون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني . وجملة : « هم . . فاعلون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثالث . وجملة : « هم . . حافظون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الرابع . وجملة : « ملكت أيمانهم » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الرابع . وجملة : « إنّهم غير ملومين » لا محلّ لها تعليليّة .

--> ( 1 ) يجوز أن تكون اللام أصلية فهي متعلّقة ب ( فاعلون ) . ( 2 ) وفي الكلام معنى النفي الذي يجب أن يسبق ( إلّا ) ، لأنّ الإمساك هو عدم البذل . . ويجوز أن يكون الجارّ حالا أي إلّا قوّامين على أزواجهم . . وأجاز الزمخشريّ تعليقه بفعل محذوف تقديره يلامون . ( 3 ) أو مبتدأ خبره العادون .