وجملة : « إنّهم مغرقون » لا محلّ لها تعليليّة . الفوائد - « فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ » : لعلها المرة الثالثة ، نشير فيها إلى مواطن « أن » التفسيرية ، وهي التي تقع بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه . فالفعل « أوحى » فيه معنى القول ، وليس فيه حرف من حروفه . وتكفي هذه الإشارة لتدفع القارئ لمعاودة هذا البحث في مظانه . [ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 28 إلى 29 ] فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 28 ) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ( 29 ) الإعراب : ( الفاء ) عاطفة ( أنت ) ضمير منفصل في محلّ رفع توكيد للضمير المتّصل التاء ( الواو ) عاطفة ( من ) اسم موصول في محل رفع معطوف على الضمير فاعل استويت ( معك ) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من ( على الفلك ) متعلّق ب ( استويت ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( للّه ) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ( الحمد ) ، ( الذي ) اسم موصول في محلّ جرّ نعت للفظ الجلالة ( من القوم ) متعلّق ب ( نجّانا ) . جملة : « استويت . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « الحمد للّه . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « نجّانا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .