جواب الطلب ، والفاعل نحن ( الواو ) حاليّه ( إنّا له لحافظون ) مثل إنّا لفاعلون « 1 » ، والجارّ متعلّق ب ( حافظون ) . وجملة : « رجعوا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « يا أبانا . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « منع منا الكيل . . . » لا محلّ لها جواب النداء « 2 » . وجملة : « أرسل . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن رغبت في الكيل فأرسل . وجملة : « نكتل . . . » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي : إن ترسل معنا أخانا نكتل . . . وجملة : « إنّا له لحافظون . . . » في محلّ نصب حال من فاعل نكتل « 3 » . الصرف : ( بضاعة ) ، اسم قصد به الثمن المدفوع لقاء ما اشترى من ميرة . ( رحال ) ، جمع رحل اسم لما يجعل على ظهر البعير كالسرج أو الوعاء الذي يحمل الحوائج ، وزنه فعل بفتح فسكون ، ووزن رحال فعال بكسر الفاء ، وثمّة جمع آخر هو أرحل بفتح الهمزة وضمّ الحاء . ( نكتل ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، أصله نكتال ، فلمّا التقى

--> ( 1 ) في الآية 63 من هذه السورة . ( 2 ) ذلك بجعل ( منع ) ماضيا حقيقة . . . أمّا إذا كان الفعل ماضيا لفظا مستقبلا معنى فالجملة جواب شرط مقدّر أي إن لم يذهب معنا أخانا يمنع منّا الكيل في المرّة القادمة . . . والظاهر أنّ المعنى الأول أقوى لقراءة ( يكتل ) بالياء قراءة سبعيّة . ( 3 ) يجوز أن تكون الجملة جوابا لقسم مقدّر لوجود اللام في الخبر . . كما يجوز أن تكون معطوفة على جملة نكتل . . .