والمصدر المؤوّل ( أن يبلوكم . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( خلق ) ، ( أيّ ) اسم استفهام مبتدأ مرفوع و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه ( أحسن ) خبر مرفوع ( عملا ) تمييز منصوب ( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) موطّئة للقسم ( إن ) حرف شرط جازم ( قلت ) فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل - ناسخ - و ( كم ) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ ( مبعوثون ) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو ( من بعد ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( مبعوثون ) ( الموت ) مضاف إليه مجرور ( اللام ) لام القسم ( يقولنّ ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع . . و ( النون ) نون التوكيد ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل ( كفروا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ . . والواو فاعل ( إن ) حرف ناف ( ها ) حرف تنبيه ( ذا ) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( إلّا ) أداة حصر ( سحر ) خبر مرفوع ( مبين ) نعت لسحر مرفوع . وجملة : « هو الذي . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة ما من دابة . . وجملة : « خلق . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الذي . وجملة : « كان عرشه على الماء » لا محلّ لها اعتراضيّة . وجملة : « يبلوكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « أيّكم أحسن . . . » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل البلاء المعلّق عن العمل بالاستفهام « 1 » . وجملة : « قلت . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .

--> ( 1 ) هذا على رأي الزمخشريّ وتبعه أبو حيّان لأن البلوى فيها معنى العلم ، ولكن ابن هشام رفض هذا التخريج فالجملة استئنافيّة لا محلّ لها .