وجملة : « أعدّ . . . » لا محلّ رفع معطوفة على جملة رضي اللَّه . وجملة : « تجري . . . الأنهار » في محلّ نصب نعت لجنّات . وجملة : « ذلك الفوز . . . » لا محلّ لها في حكم التعليل . الصرف : ( السابقون ) ، جمع السابق ، اسم فاعل من سبق الثلاثيّ ، وزنه فاعل . ( المهاجرين ) ، جمع المهاجر ، اسم فاعل من هاجر الرباعيّ ، وزنه مفاعل بضمّ الميم وكسر العين . الفوائد السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ اختلف العلماء في السابقين الأولين ، فقال سعيد بن المسيب ، وقتادة وابن سيرين وجماعة : هم الذين صلوا إلى القلبتين ، وقال عطاء بن أبي رباح : هم أهل بدر ، وقال الشعبي : هم أهل بيعة الرضوان بالحديبية ، وقال محمد بن كعب القرظي : هم جميع الصحابة لأنهم حصل لهم السبق بصحبة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم . واختلف العلماء في أول الناس إسلاما بعد اتفاقهم على أن خديجة أول الخلق إسلاما وأوّل من صلى مع رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم . فقال بعض العلماء : أول من آمن بعد خديجة علي بن أبي طالب . وهذا قول جابر بن عبد اللّه . وقيل : إنه أسلم ابن عشر سنين ، وقيل أقل من ذلك . وقال بعضهم : أول من أسلم بعد خديجة أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه ، وهذا مروي عن علي ، وهذا قول ابن عباس والنخعي والشعبي ، وقال الزهري وعروة بن الزبير : أول من أسلم بعد خديجة زيد بن حارثة مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وكان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الروايات فيقول : أول من أسلم من الرجال أبو بكر ، ومن النساء خديجة ، ومن الصبيان علي بن أبي طالب ، ومن العبيد زيد بن حارثة رضي اللّه تعالى عنهم .