وَازَّيَّنَتْ » ففي الكلام استعارة بالكناية ، حيث شبهت الأرض بالعروس ، وحذف المشبه به ، وأقيم المشبه مقامه . وإثبات أخذ الزخرف لها تخييل ، وما بعده ترشيح . 3 - الاستعارة : في قوله تعالى « فَجَعَلْناها حَصِيداً » استعارة مصرحة . والأصل جعلنا نباتها هالكا . فشبه الهالك بالحصيد ، وأقيم اسم المشبه به مقامه ، ولا ينافيه تقدير المضاف ، كما توهم ، لأنه لم يشبه الزرع بالحصيد بل الهالك به . وذهب السكاكي إلى أن في الكلام استعارة بالكناية حيث شبهت الأرض المزخرفة والمزينة بالنبات الناضر المونق الذي ورد عليه ما يزيده ويغنيه وجعل الحصيد تخيلا . الفوائد - التناسق في المعنى : لقد عبرت هذه الآية الكريمة عن سرعة زوال الحياة الدنيا وفنائها ، وأنها زخرف خادع ، سرعان ما يبهت وينطفئ بريقه ، وهناك لفتات في التعبير توحي بهذا المعنى إيحاء شديدا ، فقد قال تعالى إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ نحن هنا في التعبير على سرعة زوال الدنيا ، لذلك جاء المعنى متناسقا مع هذه الفكرة ، ونرى كيف أن النبات هو الذي يسرع ليستقبل ماء السماء مع أن ماء السماء هو الذي يسقط على النبات ، وفي هذا قوة في المعنى تمنحه بعدا عميقا ، وكذلك يقفز الزمن مراحل سريعة ، فسرعان ما تأخذ الأرض زخرفها وتتزين ، وسرعان ما يظن أهلها أنهم مقيمون في نعيمها ، وسرعان ما يأتيها أمر اللَّه ليلا أو نهارا ، فتصبح حصيدا كأن لم تغن بالأمس ، تناسق بديع وملاءمة بين المعنى والمبنى تبلغ قمة الكمال ! [ سورة يونس ( 10 ) : آية 25 ] وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 25 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( اللَّه ) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ( يدعو )