وأصل الكلام . يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مؤمنة قبل إيمانها بعد ، ولا نفسا لم تكسب في إيمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد ، إلا أنه لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا بلاغة واختصارا وإعجازا . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 159 ] إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 159 ) الإعراب : ( إنّ ) حرف مشبه بالفعل - ناسخ - ( الذين ) اسم موصول مبني في محلّ نصب اسم إن ( فرّقوا ) فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل ( دين ) مفعول به منصوب و ( هم ) ضمير مضاف إليه ( الواو ) عاطفة ( كانوا ) فعل ماض ناقص - ناسخ - مبني على الضم . . . والواو ضمير متصل في محلّ رفع اسم كان ( شيعا ) خبر كان منصوب ( لست ) فعل ماض ناقص جامد . . . والتاء اسم ليس ( من ) حرف جر و ( هم ) ضمير في محلّ جر متعلق بخبر ليس ( في شيء ) جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف « 1 » ، ( إنما ) كافة ومكفوفة لا عمل لها ( أمر ) مبتدأ مرفوع و ( هم ) ضمير مضاف إليه ( إلى الله ) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ( ثم ) حرف عطف ( ينبئ ) مضارع مرفوع و ( هم ) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( الباء ) حرف جر ( ما ) اسم موصول « 2 » مبني في محلّ جر متعلق ب ( ينبّئهم ) ، ( كانوا ) مثل الأول

--> ( 1 ) يجوز أن يكون هو الخبر و ( منهم ) متعلق بمحذوف حال من شيء - نعت تقدم على المنعوت . ( 2 ) أو نكرة موصوفة ، والعائد محذوف لهما تقديره يفعلونه . . . والجملة بعده نعت في محلّ جر .