وجملة « ما كانوا . . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة « يؤمنوا » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي ( أن ) . وجملة « يشاء الله » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي ( أن ) الثاني . وجملة « لكن أكثرهم . . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة . وجملة « يجهلون » في محلّ رفع خبر لكن . الصرف : ( قبلا ) ، جمع قبيل بمعنى كفيل كرغيف ورغف ، أو بمعنى جماعة ، والأول صفة مشتقة ، والثاني اسم جمع وزنه فعيل والجمع فعل بضمتين . . . وثمة رأي أنه ضد دبر أي مواجهة ومعاينة . [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 112 إلى 113 ] وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ( 112 ) وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ ( 113 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافية ( كذلك ) اسم إشارة مبني في محلّ جر بالكاف « 1 » متعلق بمحذوف مفعول مطلق مؤكد لما بعده . . . و ( الكاف ) حرف خطاب و ( اللام ) للبعد ( جعلنا ) فعل ماض مبني على السكون وفاعله ( لكل ) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ( عدوا ) - نعت تقدم على المنعوت -

--> ( 1 ) يجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى مثل ، مفعول مطلق نائب عن المصدر في محلّ نصب .