الكمالي ، أدام اللَّه كماله وحرس اللَّه جماله . . . إلى الداعي الضعيف المحروم اللهيف محمد الطوسي ، فأقتبس من شرار ناره نكت الزبور ، وآنس من جانب طوره أثر النور ، فوجدها بكرا حملت حرّة كريمة وصادفها صدفا تضمنت درّة يتيمة ، هي أوراق مشتملة على رسائل في ضمنها مسائل أرسلها ، وسأل عنها من كان أفضل زمانه وأوحد أقرانه الذي نطق الحق على لسانه ولاحت الحقيقة من بيانه ورأيت المورد - أدام اللَّه أفضاله - قد سألني الكلام فيها وكشف القناع عن مطاويها وأين أنا من المبارزة مع فرسان الكلام والمعارضة مع البدر التمام وكيف يصل الأعرج إلى قلَّة الجبل المنيع ، وأنّى يدرك الظالع شأو الضليع ، لكني لحرصي على طلب التوصّل الروحاني إليه ، بإجابة سؤاله وشغفي بنيل التوسّل الحقيقي لديه ، بإيراد الجواب عن مقاله ، اجترأت فامتثلت أمره ، واشتغلت بمرسومه ، فإن كان موافقا لما أراده ، فقد أدركت طلبتي ، وإلَّا فليعذرني ، إذ قدمت معذرتي ، واللَّه المستعان وعليه التكلان ( 1 ) . 3 - الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الجهرودي المتوفى 672 . الفيلسوف المحقق ، أستاذ البشر وأعلم أهل البدو والحضر ، سلطان العلماء والمحقّقين وأفضل الحكماء والمتكلَّمين ، ممدوح الآفاق ومجمع مكارم الأخلاق الَّذي لا يفتقر إلى التعريف لغاية شهرته ، مع انّ كل ما يقال فيه فهو دون رتبته . له مؤلَّفات : منها ، « تجريد الكلام » . « التذكرة النصيريّة » في علم الهيئة . « الأخلاق الناصريّة » . « آداب المتعلَّمين » . « أوصاف الأشراف » . « قواعد العقائد » . « تحرير المجسطي » . « تحرير أصول الهندسة لاقليدس » . « تلخيص المحصّل » . « حلّ مشكلات الإشارات لابن سينا » . إلى غيره من الحواشي والرسائل والأشعار بالفارسيّة والعربيّة . أجمع المؤرخون أنّ الخواجة نصير الدين الطوسي ، تتلمّذ على كمال الدين ميثم في

--> ( 1 ) أحوال وآثار خواجة نصير الدين طوسي : 476 . الفوائد الرضوية : 301 . تذكرة المتبحرين : 487 . ريحانة الأدب 5 : 86 . مستدرك الوسائل 3 : 462 . الذريعة 21 : 329 . الأنوار الساطعة في المائة السابعة : 105 . لباب الألقاب : 48 . الكنى والألقاب 3 : 122 .