الصرف : ( يتلى ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله يتلو بضم الياء وفتح اللام ، ماضيه المعلوم تلا ومضارعه يتلو فلما بني للمجهول فتح ما قبل الآخر فقلبت الواو ألفا لمجيئها متحركة بعد فتح . البلاغة في هذه الآية الكلام الموجه : وهو الذي يحتمل معنين متضادين ، وذلك في قوله وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ، فهن إما جميلات أو دميمات حسب تقدير حرف الجر المحذوف : في أو عن الفوائد 1 - حكم في اليتيمة والولدان : قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية : كان الرجل في الجاهلية تكون عنده اليتيمة قد ولي أمرها ، فيلقي عليها ثوبه ، فلم يقدر أحد أن يتزوجها بعد ذلك أبدا ، فإن كانت جميلة وهويها تزوجها ، وأكل مالها ، وإن كانت دميمة منعها الرجال أبدا حتى تموت فإذا ماتت ورثها . فحرم اللّه ذلك ونهى عنه . وقال في قوله وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ كانوا في الجاهلية لا يورّثون الصغار ولا البنات ، وذلك قوله : لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ . . . فنهى اللّه عن ذلك وبين لكل ذي سهم سهمه فقال : للذكر مثل حظ الأنثيين صغيرا أو كبيرا . 2 - قوله تعالى : قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ ورد في إعراب ( ما ) في الآية عدة وجوه : 1 - في محل جر معطوفة على الهاء في قوله فيهن . 2 - مفعول به لفعل محذوف تقديره ونبين لكم ما يتلى عليكم . 3 - في موضع الرفع وهو أقوى الوجوه وفيه ثلاثة أوجه :