الإعراب : ( الحقّ ) مبتدأ مرفوع « 1 » ، ( من ربّ ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر و ( الكاف ) ضمير مضاف إليه ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( لا ) ناهية جازمة ( تكوننّ ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم . . و ( النون ) نون التوكيد ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت ( من الممترين ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر الناقص وعلامة الجرّ الياء . جملة : « الحقّ من ربّك » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « لا تكوننّ من الممترين » جواب شرط مقدّر . الصرف : ( الممترين ) ، جمع الممتري ، اسم فاعل من امترى الخماسيّ بمعنى شكّ وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين . الفوائد 1 - وأما حكمة اتجاه المسلمين إلى قبلة واحدة فقد وحد اللّه هذه الأمة وحدها في إلهها ورسولها ودينها وقبلتها . وحدها رغم اختلاف الأوطان والأجناس واللغات ثم جعل هذه الوحدة كلها تقوم على وحدة العقيدة ووحدة القبلة . 2 - بما أن الامتراء هو الشك فلا يجرى ذلك بحق الرسول ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) وإنما يخرج على أسلوب العرب في الخطاب عندما يتوجه الكلام إلى المخاطب والمراد به سواه . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ] وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( لكلّ ) جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم ( وجهة ) مبتدأ مؤخّر ( هو ) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ

--> ( 1 ) أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره ما كتموه . . أو الحقّ الذي عليه الرسول . . وحينئذ يكون الجارّ والمجرور ( من ربك ) متعلّقا بمحذوف حال من الحقّ .