وأنّه لشديد الحميّا ، إذا كان عزيز النّفس أبيّا . [ واستشهد بالشّعر 3 مرّات ] ( أساس البلاغة : 96 ) [ وفي حديث الدّجّال ] : « وتنزع حمة كلّ دابّة » . الحمة : فوعة السّمّ ، وهي حرارته وفورته ، و « فعلة » من : حمي . ( الفائق 3 : 60 ) وفي حديث ابن سيرين : « أنّه نهى عن الرّقى إلّا في ثلاث : رقية النّملة ، والحمة ، والنّفس . الحمة : السّمّ ، يريد لدغ العقرب وأشباهها . ( الفائق 4 : 26 ) الطّبرسيّ : الإحماء : جعل الشّيء حارّا في الإحساس ، وهو فوق الإسخان ، وضدّه التّبريد . يقال : حمى يحمي حمى ، وأحماه غيره ، والكيّ : إلصاق الشّيء الحارّ بالعضو من البدن . ( 3 : 25 ) المدينيّ : في حديث هند : « اقتلوا الحميت الأسود » . الحميت : النّحي الّذي فيه السّمن والرّبّ ونحوهما ، ثمّ يستعمل في المتناهي في الخبث . ومنه حديث أبي بكر ، رضى اللّه عنه : « فإذا حميت من سمن » . وقيل : هو وعاء لطيف كالعكّة ونحوها . والحميت في غير هذا : الصّلب من التّمر الشّديد الحلاوة . وغضب حميت : شديد . والحميت من كلّ شيء : البيّر المتبيّن ، وإنّما سمّي النّحي حميتا ، لأنّهم يربّونه بالرّبّ حتّى متن . ( 1 : 494 ) ابن الأثير : في حديث أبيض بن حمّال : « لا حمى في الأراك » . فقال أبيض : « أراكة في حظاري » أي في أرضي . وفي رواية أنّه سأله عمّا يحمى من الأراك ، فقال : « ما لم تنله أخفاف الإبل » معناه أنّ الإبل تأكل منتهى ما تصل إليه أخفافها ، لأنّها إنّما تصل إليه بمشيها على أخوافها ، فيحمى ما فوق ذلك . وقيل : أراد أنّه يحمى من الأراك ما بعد عن العمارة ، ولم تبلغه الإبل السّارحة إذا أرسلت في المرعى . ويشبه أن تكون هذه الأراكة الّتي سأل عنها يوم إحياء الأرض وحظر عليها قائمة فيها ، فملك الأرض بالإحياء ، ولم يملك الأراكة . فأمّا الأراك إذا نبت في ملك رجل ، فإنّه يحميه ويمنع غيره منه . وفي حديث عائشة وذكرت عثمان : « عتبنا عليه موضع الغمامة المحماة » تريد : الحمى الّذي حماه ، يقال : أحميت المكان فهو محمى ، إذا جعلته حمى . وهذا شيء حمى : أي محظور لا يقرب ، وحميته حماية إذا دفعت عنه ومنعت منه من يقربه . وجعلته عائشة موضعا للغمامة ، لأنّها تسقيه بالمطر ، والنّاس شركاء فيما سقته السّماء من الكلإ إذا لم يكن مملوكا ، فلذلك عتبوا عليه . وفي حديث حنين « الآن حمي الوطيس » الوطيس : التّنّور ، وهو كناية عن شدّة الأمر واضطرام الحرب . ويقال : إنّ هذه الكلمة أوّل من قالها النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا اشتدّ البأس يومئذ ، ولم تسمع قبله ، وهي من أحسن الاستعارات . ومنه الحديث : « وقدر القوم حامية تفور » أي حارّة تغلي ، يريد عزّة جانبهم وشدّة شوكتهم وحميّتهم . وفي حديث معقل بن يسار : « فحمي من ذلك أنفا ، أي أخذته الحميّة ، وهي الأنفة والغيرة . وقد تكرّرت « الحميّة » في الحديث . وفي حديث الإفك : « أحمي سمعي وبصري » أي