على مشقّة ، أي يتكلّف لهم ما يشقّ عليه ويضرّ بحاله . والحمل محرّكة : الخروف إذا بلغ ستّة أشهر . وقيل : هو ولد الضّأن ، الجذع فما دونه ؛ والجمع : حملان وأحمال . وحمل : أحد البروج الاثني عشر . وحمل عليه في الحرب حملة ، يعني من غير تراخ . وحمل على نفسه في السّير ، أي أجهدها فيه . وحملت إدلاله واحتملت بمعنى . والحملة بالتّحريك : جمع الحامل . ومنه حملة القرآن . وحملة العرش ، وهم اليوم أربعة : واحد منهم على صورة الدّيك يسترزق اللّه للطّير . وواحد منهم على صورة الأسد يسترزق اللّه للسّباع . وواحد منهم على صورة الثّور يسترزق اللّه للبهائم . وواحد منهم على صورة ابن آدم يسترزق اللّه لولد آدم . فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية . قال اللّه تعالى : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ الحاقّة : 17 . وفي حديث عليّ عليه السّلام : « إنّ هاهنا علما جمّا لو أصبت له حملة » أي من يكون أهلا له . وجواب « لو » محذوف أي لبذلته . وفي الدّعاء : « والقبول من حملتها » أي ناقلوها . وقوله : « والتّسليم لروّاتها » عطف بيان للتّوضيح . نبّه عليه بعض الأفاضل . وفي الحديث : « من حمل مؤمنا على شسع نعل حمله اللّه على ناقة دمكاء حين يخرج من قبره » . قيل : كأنّ المراد أعانه به عند الحاجة إليه للنّعل . ( 5 : 356 ) مجمع اللّغة : أصل الحمل : أن يكون في الأثقال المحسوسة ، وحمل الأوزار والذّنوب تشبيه له بالأثقال الّتي تنوء بها الظّهور . حمل الشّيء يحمله حملا : أقلّه ورفعه . وحملت المرأة : حبلت . وحملته : حبلت به . وحملت الشّجرة : أثمرت . وحمله : جعل له ما يركبه . وحمله على الدّابّة أو السّفينة ونحوهما : أركبه عليها . وحمل عليه في الحرب ونحوها : كرّ عليه وشدّ . وحمل على الشّيء : جعله يحمله . حمّله الشّيء : تحميلا : جعله يحمله ، أو كلّفه حمله . احتمل الشّيء : حمله وأقلّه ، سواء كان الشّيء حسّيّا أو معنويّا . الحمل بكسر الحاء : هو الشّيء المحمول حسّيّا كان أو معنويّا . الحمولة : ما يحمل عليه من الدّوابّ . ( 1 : 299 ) نحوه محمد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 146 ) العدنانيّ : حامل وحاملة ويخطّئون من يقول : فلانة حاملة ، إذا كانت حبلى ، ويقولون : إنّ الصواب هو : فلانة حامل . والحقيقة هي أنّ كلتا الكلمتين « حامل وحاملة » صحيحتان ، كما قال ابن السّكّيت ، في باب نعوت النّساء في ولادتهنّ وحملهنّ ،