ويقال : علا صوته على فلان فاحتمله ولم يغضبه . ( 3 : 286 ) المدينيّ : في حديث ابن عمر ، رضي اللّه عنهما : « أنّه كان لا يرى بأسا في السّلم بالحميل » . الحميل : الكفيل ؛ وجمعه : حملاء ، وحملت به حمالة : كفلت . في حديث قيس قال : « تحمّلت بعليّ على عثمان ، رضي اللّه عنهما ، في أمر » أي استشفعت به إليه ، وكذلك حملته على فلان . في الحديث : « حتّى استحمل ذبحته فتصدّقت به » أي حين قوي على الحمل وأطاقه . وفي الحديث : قال : « انطلق إلى السّوق فتحامل » أي تكلّف الحمل بالأجرة ، ليكتسب ما يتصدّق به ، وتحاملت : تكلّفت الشّيء على مشقّة ، وتحاملت عليه : كلّفته ما لا يطيق . وفي الحديث : « إذا كان الماء قلّتين لم يحمل خبثا » أي لم يظهره ولم يغلب الخبث عليه . من قولهم : فلان يحمل غضبه ، أي لا يظهره ، وحمل الإثم إثم ، أي لم تصحبه النّجاسة ولم ينجس ، لأنّ كلّ من حمل شيئا فقد صحبه ذلك الشّيء . ( 1 : 499 ) ابن برّيّ : أمّا حمل البطن فلا خلاف فيه أنّه بفتح الحاء ، وأمّا حمل الشّجر ففيه خلاف ، منهم من يفتحه تشبيها بحمل البطن ، ومنهم من يكسره يشبّهه بما يحمل على الرّأس . فكلّ متّصل حمل وكلّ منفصل حمل ، فحمل الشّجرة مشبّه بحمل المرأة لاتّصاله ، فلهذا فتح ، وهو يشبه حمل الشّيء على الرّأس لبروزه ، وليس مستبطنا كحمل المرأة ؛ وجمع الحمل : أحمال . ( ابن منظور 11 : 177 ) ابن الأثير : في الحديث : « الحميل غارم » الحميل : الكفيل ، أي الكفيل ضامن . وفي حديث القيامة : « ينبتون كما تنبت الحبّة في حميل السّيل » وهو ما يجيء به السّيل من طين أو غثاء وغيره ، « فعيل » بمعنى « مفعول » ، فإذا اتّفقت فيه حبّة واستقرّت على شطّ مجرى السّيل فإنها تنبت في يوم وليلة ، فشبّه بها سرعة عود أبدانهم وأجسامهم إليهم بعد إحراق النّار لها . [ إلى أن قال : ] ومنه حديث عبد الملك في هدم الكعبة وما بنى ابن الزّبير منها : « وددت أنّي تركته وما تحمّل من الإثم في نقض الكعبة وبنائها » . ومنه الحديث الآخر : « كنّا نحامل على ظهورنا » أي نحمل لمن يحمل لنا ، من « المفاعلة » أو هو من التّحامل . وفي حديث تبوك : « قال أبو موسى : أرسلني أصحابي إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أسأله الحملان » . الحملان مصدر حمل يحمل حملانا ؛ وذلك أنّهم أرسلوه يطلب منه شيئا يركبون عليه . ومنه تمام الحديث : « قال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : ما أنا حملتكم ولكنّ اللّه حملكم » أراد إفراد اللّه تعالى بالمنّ عليهم . وقيل : أراد لمّا ساق اللّه إليه هذه الإبل وقت حاجتهم كان هو الحامل لهم عليها . وقيل : كان ناسيا ليمينه أنّه لا يحملهم ، فلمّا أمر لهم بالإبل قال : ما أنا حملتكم ، ولكنّ اللّه حملكم ، كما قال