إبراهيم : 28 ، يراد الفتح ورفع المحدوديّة والممنوعيّة . وأمّا المعاني الأخر فإنّما تستعمل فيها بمناسبة هذا المعنى ، وخصوصيّة الأصل لا بدّ أن تلاحظ في جميع الموارد . فقيد رفع العقدة والمانع محفوظ في هذه المادّة ، بخلاف مادّة الجواز والإباحة وغيرهما . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ] وبهذا يظهر الفرق بين المحلّ والمقام والمكان وأمثالها . ( 2 : 293 ) النّصوص التّفسيريّة حللتم ، احلّت ، لا تحلّوا ، محلّي يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ * يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا . . . المائدة : 1 و 2 الطّوسيّ : فأهل الحجاز يقولون : حللت من الإحرام أحلّ ، والرّجل حلال . وكذلك سعد بن بكر وكذا يقولون : حرم الرّجل فهو حرام ، إذا صار محرما ، وقوم حرم . وأسد وقيس وتميم يقولون : أحلّ من إحرامه فهو محلّ ، وأحرم فهو محرم . معناه إذا حللتم من إحرامكم ، فاصطادوا الصّيد الّذي نهيتكم أن تحلّوه وأنتم حرم . ( 3 : 423 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 153 ) الفخر الرّازيّ : قرئ ( وإذا أحللتم ) يقال : حلّ المحرم وأحلّ . ( 11 : 130 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 261 ) ، وأبو السّعود ( 2 : 235 ) . النّسفيّ : خرجتم من الإحرام . ( 1 : 269 ) النّيسابوريّ : أتممتم مناسك الوصول . ( 6 : 62 ) الطّريحيّ : هو من حلّ المحرم ، بمعنى أحلّ . ( 5 : 352 ) الآلوسيّ : من الإحرام المشار إليه بقوله سبحانه : وَأَنْتُمْ حُرُمٌ . . . وقرئ ( أحللتم ) وهو لغة في « حلّ » . ( 6 : 55 ) القاسميّ : أي خرجتم من الإحرام ، أو خرجتم من الحرم إلى الحلّ . ( 6 : 1804 ) نحوه رشيد رضا ( 6 : 128 ) ، والمراغيّ ( 6 : 45 ) . الطّباطبائيّ : والحلّ والإحلال - مجرّدا ومزيدا فيه - بمعنى ، وهو الخروج من الإحرام . ( 5 : 162 ) احلّت يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ . . . المائدة : 1 الفخر الرّازيّ : ( احلّت لكم . . . ) مجمل ، لأنّ الإحلال إنّما يضاف إلى الأفعال ، وهاهنا أضيف إلى