النّبيّ في ( 93 ) ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ تأكيدا على تلاوتها في بيوتهنّ ، وهي نفس بيوت النّبيّ عليه السّلام . 7 - وقد أشير في ( 91 ) ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ، إلى ما سبقها من الأحكام والآداب في الآيات من 22 إلى 38 بدء وختما بالمنع عن الشّرك : لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ، * فاعتبر جميعها حكمة أوحيت إليه ، فرأس الحكمة التّوحيد ورفض الشّرك ، وباقي الأحكام والآداب بل العقيدة فرع عليهما . 8 - خاطب النّبيّ في ( 90 و 91 ) معبّرا عن اللّه ب ( ربّك ) ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ ، و ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ ، مزيدا للّطف إليه . والعناية به عليه السّلام . 9 - لقد جاء إعطاء الحكمة بلفظ ( التّعليم ) في خمس آيات : ( 76 - 78 ) و ( 83 ) و ( 84 ) . وبلفظ ( الإيتاء ) في ستّ آيات : ( 81 ) و ( 82 ) و ( 85 - 87 ) و ( 89 ) . وبلفظ ( الإنزال ) في آيتين : ( 79 ) و ( 80 ) ، ومرّة بألفاظ ( الوحي ) في ( 91 ) ، والمجيء في ( 88 ) ، والتّلاوة في ( 93 ) ، والدّعوة في ( 90 ) . كما جاء إعطاء الحكم - وقد سبق - بلفظ ( الإيتاء ) في ثمان آيات من ( 61 ) إلى ( 68 ) ، وبلفظ الإنزال في ( 71 ) وبلفظ الموهبة في ( 69 ) ( 70 ) . وتعدّد الألفاظ والتّعابير في كيفيّة الإعطاء يشعر بالاهتمام بالحكم والحكمة ، وبتعدّد الجهات فيهما فتدبّر . 10 - الفرق بين الحكم والحكمة في الآيات أنّ الحكم - كما سبق - جاء بمعان : الأوّل : الشّريعة والتّشريع في ( 6 ) مرّتين ، مرّة حكم الجاهليّة ومرّة حكم اللّه أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ . . . وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً . . . ، وفي ( 49 ) وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ . الثّاني : التّصميم القطعيّ والقضاء في العقيدة وجزاء الآخرة في ( 11 ) إلى ( 39 ) مصدر وفعلا - والفعل كثير جدّا - مثل ( 11 ) وغيره إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ، * و ( 25 ) إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ . ومثلها ما بعدها إلى ( 36 ) . الثّالث : فصل الخصومة في المنازعات بين النّاس في ( 40 ) إلى ( 57 ) مصدرا مرّة وفعلا مرّات مثل ( 47 ) ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ . الرّابع : النبوّة والحكمة أو الحكومة في ( 61 ) إلى ( 71 ) ، مثل ( 61 ) : أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ، و 66 وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً . أمّا ( الحكمة ) فقد جاءت دائمة بمعنى الكلام أو التّشريع المحكم في ( 76 ) إلى ( 93 ) مثل ( 91 ) : ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ . المحور التّاسع : « الحكيم » وصفا للّه تعالى 87 مرّة في ( 94 ) إلى ( 180 ) ، ووصفا لغير اللّه 6 مرّات : في ( 181 ) إلى ( 186 ) . أمّا وصف اللّه به فجاء على ضروب : أ - عَزِيزٌ حَكِيمٌ * في 47 آية من ( 94 ) إلى ( 140 ) وفيها بحوث : 1 - جاء ( حكيم ) فيها مسبوقا ب ( عزيز ) ، وهما معا