محكمات هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ . . . آل عمران : 7 ابن مسعود : أمّا الآيات المحكمات فهنّ النّاسخات الّتي يعمل بهنّ ، وأمّا المتشابهات فهنّ المنسوخات . ( الطّبريّ 3 : 172 ) ابن عبّاس : مبيّنات بالحلال والحرام ، لم تنسخ ، يعمل بها . . . وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ : ما اشتبهت على اليهود من نحو حساب الجمل مثل : ألم ، المص ، ق ، المر ، والر . ( 43 ) نحوه الفرّاء . ( 1 : 190 ) مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هي الثّلاث الآيات الّتي هاهنا قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ الأنعام : 151 ، إلى ثلاث آيات ، والّتي في بني إسرائيل وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ الإسراء : 23 ، إلى آخر الآيات . [ وفي رواية : ] المحكمات : ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفرائضه ، وما يؤمن به ، ويعمل به . وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ والمتشابهات : منسوخه ومقدّمه ومؤخّره وأمثاله وأقسامه ، وما يؤمن به ولا يعمل به . [ وفي رواية : ] المحكمات الّتي هي أمّ الكتاب ، النّاسخ الّذي يدان به ويعمل به ، والمتشابهات : هنّ المنسوخات الّتي لا يدان بهنّ . ( الطّبريّ 3 : 172 ) مجاهد : مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ ما فيه من الحلال والحرام ، وما سوى ذلك فهو متشابه يصدّق بعضه بعضا ، وهو مثل قوله : وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ البقرة : 26 ، ومثل قوله : كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ الأنعام : 125 ، ومثل قوله : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ محمّد : 17 . ( الطّبريّ 3 : 173 ) الضّحّاك : آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ النّاسخات ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ما نسخ وترك يتلى . [ وفي رواية : ] المحكم : ما لم ينسخ ، وما تشابه منه : ما نسخ . [ وفي رواية : ] مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ يعني النّاسخ الّذي يعمل به ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ يعني المنسوخ يؤمن به ولا يعمل به . ( الطّبريّ 3 : 173 ) نحوه عكرمة ( الثّعلبيّ 3 : 10 ) ، والسّدّيّ ( البغويّ 1 : 410 ) ، والرّبيع ( الطّبريّ 3 : 173 ) . قتادة : والمحكمات : النّاسخ الّذي يعمل به ما أحلّ اللّه فيه حلاله ، وحرّم فيه حرامه . وأمّا المتشابهات : فالمنسوخ الّذي لا يعمل به ، ويؤمن به . ( الطّبريّ 3 : 172 ) المحكم : ما يعمل به . ( الطّبريّ 3 : 173 ) يحيي بن يعمر : المحكمات : الفرائض ، والأمر والنّهي ، وهنّ عماد الدّين ، وعماد كلّ شيء